红色主题教育的调研报告(合集7篇)
红色(Red)是电磁波的可见光谱中低频末端的颜色，频率范围为380~480THz，对应空气中波长大约为780~620nm。红色是光的三原色和心理四色之一，类似于新鲜血液的颜色。以下是小编整理的红色主题教育的调研报告(合集7篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。
红色主题教育的调研报告1
XX年是中国抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年。70年前无数英勇军民身先士卒浴血奋战，最终取得了抗战的伟大胜利。老兵是新中国建立的功臣，他们不求回报，为国家抛头颅、洒热血，他们为我们现在美好生活的打下了扎实的基础，让我们不用在活在水深火热的战争中，我们需要了解、关爱这一群体，让爱驻夕阳。同时,我们更应该了解他们的抗战故事,通过故事走进他们、学习他们，并将他们故事广泛传颂，影响更多青年，从而加强青年人的理想信念教育。因此，中国石油大学(华东)特组织弘毅党员先锋实践队通过走访山东省枣庄、临沂、海阳、甘肃会宁等地的老兵及老兵后代，为老兵送去关爱和敬意，倾听他们的抗战故事，并考察、学习当地的红色文化，瞻仰红色历史遗迹，传承红色精神，共创中国梦。
二、活动主题
关爱抗战老兵•传承红色精神
三、走访地点简介
山东枣庄。
枣庄是中共抗日战争时期重要的革命根据地。抗日战争时期，以微山湖为根据地的“微湖大队”、“运河支队”、“铁道游击队”等革命武装，一直是防抗敌人侵略的重要武装部队，抗战期间涌现出了大批抗日战争英雄，目前有很多抗日英雄后代在那里生活。
山东临沂。
在抗日战争时期和解放战争时期沂蒙人民用自己的双手曾为中华民族的独立和人民解放立下了不朽功勋，沂蒙是一片血染的土地，一片红色的沃土，为中华人民共和国的建立，沂蒙百姓在中国革命史上做出了巨大的牺牲，被誉为两战圣地、红色沂蒙。
山东海阳。
地雷战是抗日战争时期海阳民兵最重要的作战方法之一，地雷是当时最重要的作战武器。抗战时期，海阳地雷大显神威，共毙伤敌人1025人，涌现出赵疃、文山后、小滩三个胶东特级模范爆炸村，并涌现出于化虎、赵守福、孙玉敏3名全国民兵英雄和13名胶东民兵英雄、99名胶东模范、11名胶东爆炸大王，在胶东抗战史上涂上了浓重的一笔。
甘肃会宁。
1936年10月，中国工农红军第一、二、四方面军在会宁会师，是长征胜利的标志，是民族抗战的前进阵地，是革命力量大团结的典范，是中国革命走向胜利的转折点。红军三大主力会宁大会师，在中国革命史册上揭开了辉煌的一页，留下了一大批革命遗址和革命文物。
四、活动主要内容
(一)、走访红色抗日根据地，寻访抗战老兵及老兵后代，为抗战老兵和其后代带去关爱及敬意，倾听他们的抗战故事，与媒体合作，开展抗战故事连载，广泛宣传抗战老兵的生活经历和抗战故事。实践结束后，将抗战老兵优秀事迹带到大学校园，在校园开展寻访实践报告会，呼吁大学生学习和传承红色精神，加强社会主义核心价值观教育，勉励大学生肩负起社会责任，不忘时代使命。
(二)、走访甘肃会宁、山东枣庄、去临沂，海阳等地，重走红色圣地，考察、学习红色历史遗址，通过走访实践，加强大学生党员党性教育。同时，进行红色文化建设及育人功能发挥调，并与当地相关部门座谈，探索红色文化育人效能发挥长效机制，并努力吸引红色文化进校园。
(三)、制作抗战老兵访谈录及访谈视频集，整理抗战故事，并编撰成册，整理调研资料，形成调研报告，作为大学生党员教育素材，加强和学校周围红色革命根据地合作，引进红色文化进校园。
四、实践进度安排
1、前期准备(7月1日—7月30日)。开展寻访实践队培训工作，包括安全、调研技能、宣传、访谈技能等培训;搜集寻访地点相关历史资料;和当地相关部门取得联系，确定合作关系;确定实践路线，为抗战老兵准备慰问物资;联系新闻媒体，做好宣传准备工作;与相关企业、公益组织合作，争取支持和物资赞助。
2、实践过程
寻访第一站(8月1日—8月 3日)，实践队奔赴山东枣庄，寻访抗战老兵及老兵后代，走访枣庄抗日纪念馆，记录抗战老人故事，学习抗战精神，调研红色文化建设和发展。
寻访第二站(8月4日—8月6日)，实践队奔赴山东临沂，调研沂蒙山区抗日根据地历史遗址，走访抗战老兵，学习抗战历史和革命精神，做好抗战故事采写及访谈资料整理，调研临沂红色文化育人现状。
寻访第三站(8月7日—8月9日)，实践队奔赴山东海阳，感受海阳抗日地雷战的光辉历史，调研海阳红色文化发展特色及育人机制，走访抗战老兵及老兵后代，寻找最美抗战故事。
寻访第四站(8月9日—8月18日)，实践队奔赴甘肃会宁，学习会宁红色历史文化，调研会宁红色文化特色和育人效能发挥情况，走访抗战老兵，为抗战老兵带去慰问，采写抗战故事。
3、实践后期
做好调研资料整理及分析，形成调研报告，整理抗战老兵访谈资料(视频、文字)，作为大学生党员教育素材，整理抗战故事，形成抗战故事集，在校园开展寻访实践报告会，加强大学生理想信念教育，引进红色文化进校园，加强红色精神传承，共建中国梦。
五、活动可行性
1、弘毅党员先锋实践队已经联系两年奔赴山东枣庄、临沂开展社会实践及考察学习活动，对当地有较深的了解，和当地部门有长期的合作关系，并且已经取得了良好的实践效果，另外实践队已经联系三年奔赴甘肃会宁开展支教工作，对会宁及当地抗战老兵均有了解。
红色主题教育的调研报告2
近年来，荷塘区认真贯彻落实中央、省、市关于“加快文化体制改革，推动文化大发展大繁荣”的决策部署，紧紧围绕“打造以生态宜居、文化休闲”为特征的商贸次中心发展定位，加快文化体制改革、文化事业和文化产业发展，取得了一定成绩。
一、荷塘区文化发展现状
(一)发展三大优势，奠定了发展文化产业的基础
1、文化底蕴丰厚。目前，我区的文化形态主要有以龙山寺和仙庾庙为代表的宗教文化;以硬质合金厂、车辆厂、千金药业等为代表的现代企业文化;以流芳园、抗日工事遗迹、抗日阵亡将士墓、刘劭民烈士墓等为代表的红色文化;以仙庾岭、婆仙岭为代表的城郊休闲文化;以仙庾庙会系列活动、仙庾镇及明照乡的赶集、逢年过节的耍龙舞狮、花鼓戏、剪纸艺术等为代表的传统民俗文化。全区现有省级文物保护单位1个——文昌阁(仙庾塔);市级文物保护单位3个——仙庾庙、流芳公园、601老年公寓;市级非物质文化遗产1个——仙庾庙会;区级文物保护单位16个。
2、文化实力雄厚。一是顺利完成文化体制改革。新成立荷塘区文化体育新闻出版局，撤销荷塘区文化市场稽查队，明确荷塘区文化馆，全额拨款事业编制6名。辖区共1乡1镇5个街道办事处，现均已设立了综合文化站，确定事业编制3—4人。二是民间文艺团体遍地开花。有民间艺术团体23支，总人数750余人，年活动场次超过2000余场。三是群众文化蓬勃发展。群众积极主动参与大型文艺汇演、秧歌、腰鼓、趣味运动会、广场舞比赛等各种节会活动，极大丰富了群众的业余精神文化生活。荷塘区连续两年获全国“全民健身先进单位”称号;连续三年被评为湖南省群体工作先进单位;20株洲市首届合唱节荷塘区代表队获银奖;自创小品《何结巴打狗》参加全省首届农民艺术节获“金穗奖”;创作《魅力荷塘》、《映日红荷》、《潮涌荷塘》等一系列体现荷塘改革发展成果的书籍，目前《文化荷塘》丛书正在编撰中。
3、文化基础深厚。辖区范围内乡镇街道分别建立了综合文化站，35个社区分别建有综合文化活动室;39个村分别建有综合文化室、农家书屋以及文化信息共享点。文化企业有艺术品市场1家、影视制作公司1家、印刷厂42家、网吧132家、电影院3家、KTV10家，其中销售超百万的有113家，过千万的有2家;互联网终端用户占辖区常住人口比率20%。据统计，20***年全区文化产业营业总收入14.5亿元，总资产总计11.9亿元，全区文化市场呈现繁荣、稳定发展的良好态势。
(二)完善三大举措，激活了文化产业的动力
1、政策引导。我区在20***年制定了《荷塘区“十二五”时期文化发展规划纲要》、《荷塘区旅游产业发展总体规划》、《株洲荷塘月色示范区核心区控制性详细规划》等各个政策指导意见。
2、政府扶持。一是结合“文化惠民”，解决“两难”问题。株洲第一家全部由民间资本组建的湖南高威影视有限公司和株洲昊文公益电影放映有限公司落户荷塘区，通过“政府买单，群众观影”的方式极大的丰富了广大群众的文化生活，得到了老百姓们的热烈欢迎，还有效的拓展了荷塘区群众文化市场，探路解决了群众对文化需求和文化企业开拓市场之间的矛盾。二是结合各种节庆日活动，活跃民间团体。三是结合部门职能，服务文化市场。
3、机制激励。推荐了一批优秀的农家乐创建湖南省特色乡村旅游示范点和旅游家庭宾馆，整体提升了荷塘区农家乐的档次。推荐龙山寺佛教文化园景区申报A级景区，今年该寺按照国家3A旅游景区的标准，投资1000余万元，启动了改扩建工程。
(三)打造三大品牌，形成了发展文化产业的平台
近几年来，我区发展定位越来越明晰，以仙庾岭为中心，重点发展文化休闲类项目，打造荷塘月色;以工业园二期为主体，引进高科技环保工业项目，打造金山新城;以东环北路周边为板块，引进商贸企业，打造荷塘商贸城;以新华西路两侧为主区域，引进商业项目，打造商贸次中心。
1、旅游文化—“荷塘月色”。针对仙庾风景名胜区策划了荷塘月色项目。项目规划范围包括仙庾、香草塘等8个村，面积23平方公里，其中核心区范围8.2平方公里，启动区范围2.5平方公里。该项目总投资为100亿元，近期完善基础设施及公共配套设施建设;中期集中力量打造会议中心、度假区等接待设施;远期完成新市镇集中安置点建设，打造生态宜居项目等。目前，总投资1.2亿元由盛世芙蓉餐饮管理有限责任公司投资的“‘耕食记’——中国炎帝文化创意农业园”项目(占地400亩)和“仙泉谷”生态酒店项目(占地100亩)已试营业。另外，湖南省少数民族文化园拟投资20亿元，选址在荷塘区樟桥村仙人造水库及周边地块，项目规划用地9200亩(其中项目建设约1500亩，保留自然生态面积85%以上)。努力将该项目打造成国内顶级休闲度假及民族民俗文化基地，力争成为中南第一、国内一流、国际知名的区域文化产业品牌和国家级文化产业发展示范基地。
2、商贸文化—“荷塘商贸城”。荷塘商贸城建设项目选址于石宋路以东，新文化路以北，320国道两侧，共约10178.2亩土地。目标旨在打造一个大规模商贸市场群和集国际连锁商业、高档住宅、五星级酒店等于一体的城市综合体。目前，已有上海喜盈门国际连锁商业企业、东方夏威夷、三和·美林湾等亿元项目签约。项目对繁荣红旗经济商贸圈，打造商贸文化的品牌具有重大意义。
3、工业文化——“金山新城”。生态低碳示范新城——金山新城，项目总规划面积23平方公里，以“产城融合、三生宜居”(三生：生产、生活、生态)为定位，形成行政区、产业区、商务区、文体区、商业区科学分布，各类配套产业及设施齐全，城市发展与工业经济发展的有机统一的新城市综合园区。目前，引进了总投资10亿元、年工业总产值100亿元的三一重工产业园项目和投资达65亿元的中基国际高等级老年社区项目。
(四)举办三大活动，增添了发展文化产业的活力
1、“荷花节”。我区每年举办株洲“荷花节”系列活动，形成了夏季赏荷“穿越荷塘”、秋季赏月“中秋吟唱”“篝火晚会”等品牌活动，其中“穿越荷塘”在我市形成市民参与度最高，影响最大的品牌活动。20***年，实现旅游收入2000万元，接待游客15万人次;20***年，实现旅游收入2622万元，同比增长31.1%，接待游客20.01万人次，同比增长33.4%。20***年，景区接待游客26万人次，实现旅游收入3260万元，同比增长30%。
2、“汽车展会”。今年，在株洲汽车城举办20***株洲汽车展，四天内有30万人次前往赏车、购车，共成交汽车1843台，销售额突破2亿元。据统计，上半年我区汽贸行业零售额同比增长31.9%，占全社会零售总额的40.4%。在全市汽车市场上占有龙头地位，同时汽车文化也成为我区一道亮丽的风景。
3、“荷塘区房交会”。20***年荷塘区首开城区办房交会的先河，通过这一平台充分展现了荷塘的“宜居文化”魅力，体现荷塘区城市新貌、楼盘品质、生态社区的优势，表现出荷塘区在逐步由工业老城区向宜居新城区、生态新城区迈进中取得新型城市化的成就。
二、荷塘区文化产业发展存在的问题
(一)对文化产业认识不够。不同部门对文化产业概念、内涵的界定尚有争议，部分行业增加值难以统计，同时个体文化经营户的投资额、营业额尚未列入统计，对全区的文化产业整体状况的准确性有影响。
(二)产业竞争力亟待加强。在发达国家，文化产业产值已占GDP的20%——30%，在我国的发达地区文化产业产值占GDP的5%——8%，而我区目前拥有各类文化经营企业仅为508家。传统文化产业投资少、规模小、各自为战，分散经营，没有规模以上的文化龙头企业，而新型的文化产业起步较晚，还未形成规模，处于青黄不接时期，造成了文化产业竞争力不强。
(三)文化产业融资困难。文化产业属于大投入大回报、长投入长回报的行业，目前，文化产业资金主要来源于政府投入和文化单位自身积累，地方财政投入和私人个体财力毕竟有限，文化产业普遍存在融资渠道普遍狭窄的问题，这就导致了资本扩张能力受限，严重制约了文化产业的发展。
三、关于发展文化产业的建议
(一)提升文化产业发展理念
1、提升思想。牢固树立文化既是事业又是产业的新理念，从抢占新一轮区域竞争制高点的战略高度，把加快发展文化产业摆上突出位置，像抓工业经济一样抓文化产业。
2、提升地位。把发展文化产业的业绩列入政绩考核内容，与评先评优挂钩，明确职责，落实责任到各相关部门和个人。
3、提升氛围。宣传推进文化产业发展的重要性和紧迫性，宣传文化产业的成功做法和经验，以营造浓厚的舆论氛围。
4、提升层次。以“创文”工作和建设“两型”社会的契机，加强长株潭以及对外文化产业的交流与合作，实现文化产业层次的提升。
(二)增强文化产业的发展活力
1、深化文化管理体制的改革。在实际工作当中区级文化行政部门“属地管理”的责任和义务却不对等。建议成立文化产业发展领导小组，加强领导和协调，从组织上确保产业规划和各项工作的顺利实施和开展。
2、深化文化事业单位改革。建议进一步深化文化事业单位劳动人事、分配和社会保障制度改革，全面推行领导聘任制、职工聘任制，建立健全竞争、激励和约束机制，放大其社会效益。对其中经营性部分应推向市场，实行企业化管理。
(三)优化文化产业发展环境
1、优化政策环境。建议尽快出台文化产业发展扶持政策，在人才引进培养、信贷财税、技术改造和创新、地水电资金、文化企事业审批向文化产业倾斜。
2、优化商务环境。建议积极搭建文化产业发展所需的投融资平台、公共技术服务平台、信息服务平台、专业化市场交易中介平台和专业性电子商务服务平台等，提供管家式、贴身式、个性化、全职能服务，全面优化文化产业发展所需要的商务环境。
3、优化人文环境。建议以实施文化载体建设工程和文化精品打造工程为切入点，加强公共文化设施投入，大力开展公益性文化事业。
(四)提高文化产业的发展水平
1、致力打造文化品牌。一是突出“荷文化”特色。以此作为文化荷塘的主旨与灵魂。依托“荷塘月色”项目的推进，对“荷文化”内涵进一步拓展与挖潜，开发荷文化产品，形成文化产业链。通过举办节会、论坛等活动包装推介，冠名征集主题歌曲、塑造动漫形象等方式广为推广，使其深入人心。二是突出生态特色。婆仙岭、仙庾岭两地是闻名省内的“天然氧吧”，要大力发展滨水休闲、山地运动、度假疗养等多种产业，建设星级酒店、温泉度假中心、户外拓展基地等，进一步打好生态牌，做好休闲文章。三是要突出人文特色。荷塘区“宜居”人气的进一步增强，为文化产业的发展提供广阔的空间与市场。要通过提质改造，建设上档次的专业文化市场，以满足中高端消费群体的需要;要通过内联外引，打造餐饮文化、酒吧文化、民俗文化一条街，形成辐射效应，带动其他文化产业发展。四是突出创新特色。要敏锐把握文化产业发展的脉搏与方向，加快发展文化创意、移动传媒、动漫游戏等新兴文化产业，推动文化产业转换和升级，提高文化产业发展水平。
2、致力提高文化产业竞争力。一是加大科技含量。要从荷塘区实际出发，重点扶持发展现代文化物流业、数字媒体等高新技术文化产业。二是推进产业集群。结合荷塘区“三城”规划发展，划出一定区域建立文化高新产业区，鼓励文化企业本行业或跨行业联合，建立文化产业集团，集聚资金、资源和市场，做大做强，提高产业集中度，改变我区文化产业低小散状况。
3、致力实施文化人才工程。利用荷塘区紧邻株洲市“职教城”区位优势，整合现有专业教育、职业教育和社会教育资源，在学校设置文化产业相关专业开展相关课程，加强产学研各界的交流与合作，建立文化创意实习基地等人才培养基地;建立和完善人才培养、激励和评估机制，大力引进文化产业经营管理的复合型人才，如：会展设计师、文化经济人、广告策划师等。
(五)拓宽文化产业融资渠道
1、建立健全财政投入机制。建议市、区加大对文化产业的投入，设立文化发展基金，并从中安排一定的经费，确保对文化事业的经常性投入增幅不低于当年财政支出的增幅。创新政府投入方式，采用贴息补助、奖励、项目采购等方式，将投入额与文化生产、艺术创作方面的成绩或效益挂钩。
2、争取上级经费支持。精心包装策划项目，争取省、市对荷塘区文化事业和文化产业项目的更多支持。
3、鼓励社会投资文化产业。一是放开民营资本的进入。建议降低民营资本注入门槛，放宽民营资本的准入机制，大力吸纳民间资本。还应加大对民营文化企业的扶持力度，采用减免税等方式支持发展，增强民营资本投资文化产业的动力。二是吸引创业投资的参与。建议建立荷塘区文化高新产业区，以吸引大量灵活高效的创业投资，并且尽快形成较成熟的文化市场的投资和退出机制、中介服务机制等，以实现文化成果的市场转化。三是向资本市场融资。大力培育文化领域的战略投资者，促进金融机构参与文化产业发展建设。
红色主题教育的调研报告3
一、“放飞孩子的梦想，托起明天的太阳”主题班会。
在班会上，我主持的专题叫“美丽照片，精彩北京”，做这个活动我的初衷是想借照片展示给没到过北京的山村孩子们一个感性的认识，那些照片都是我去下乡之前亲自到北京各大景点拍摄的(包括、人民大会堂、历史博物馆、人民英雄纪念碑、故宫、新华门、中央电视塔、中华世纪坛、中国农业大学、北京大学、清华大学等)。
我的这个专题在班会上是第一部分。当我给孩子们一张张地做讲解的时候，孩子们那种渴望知识的眼神深深的打动着我、震撼着我，勤奋、刻苦、努力、上进是在场的每一个孩子都具备的，从他们那双充满求知欲的眼睛里，我可以清清楚楚的看到。
和孩子们一起的几个小时里，我过得快乐而充实，仿佛又回到了自己的童年，当学生代表给我们佩带红领巾的时候，我真的很激动，激动的程度不比我第一次带红领巾的时候差;当孩子们用洪亮的声音唱着《好一朵茉莉花》时，我不知为什么，也许是一种冲动。我的眼睛开始模糊了，我想我真的是被他们感动了，被他们的纯真、活泼、朴实感动了。
在这些孩子的身上，我真正到了“从绝望中寻找希望”这句话的深刻含义，让我感觉到我的做法是对的，如果这次活动能增强他们对未来美好的憧憬，那我们的这个活动就算是成功了!
我们的这次活动得到了当地领导、老师、同学的一致好评。其实我们的活动时间是有所改变的，不是严格按照计划的。计划是到达的第二天开展这个主题班会的，但我们到达的那天已经是晚上六点了，食宿问题还没有安排妥当，所以第二天开展活动的条件根本不具备，我们就马上开会，一致通过决定第三天再做。实际证明，我们的调整很正确，主题班会因为准备的充分，所以开的很成功。这也告诉了我们在以后的中，根据实际情况，适当调整计划是很必要的。
二、走访农民，寻找科技带头人。
为了尽快了解旧堡村，我们第二天一大早就和村干部进行了座谈，座谈会的地点就在村委会，形式很简单，但内容却很充实。
村干部介绍说：“旧堡村共一万三千亩耕地，二十六眼机井，平均三、四亩地就有一眼井，不算缺水。种植的主要作物是玉米，其他还种一些蔬菜，象豆角，西红柿什么的。养殖业也不算发达，正处在刚刚起步的阶段，还没有形成什么规模，主要品种比较单一，就猪、牛、鸡等传统品种，特种养殖还没有。”
我是农大东区学机械的学生，这次下乡的目的有一个就是调查一下农业机械在农村的普及程度和农民需要什么样的机械。但当我问到这个问题时，村干部很干脆的回答：“我们村根本不存在农业机械化，一切农活全部由农民手工去做，完全是原始的东西，不存在什么机械化。”当时我真的很惊讶，问他们为什么不用一些机械代替人来做这些重复性很强有很繁重的时，他们是这样回答的：“如果都机械化了，那不就有更多的剩余劳动力了?”我想农民他们是有自己的想法的，也许他们就是这么认识的，我们的任务是来调查的，在短短的几天里，我们不可能改变他们的，就没有在往下追问。
于是我就转换话题，说：“在现在的这种耕作过程中，有没有哪种是农民认为比较繁重的，希望由机械代替的?”村干部想了想说：“现在有一个问题就是玉米杆被收割后，剩余的部分，一部分在地里，一部分在地上，农民处理起来比较费劲，现在全凭农民用锄头一棵一棵的往出挖，又费时又费力。希望能有一种机器代劳。”
我个人认为，市场上应当有这种机器，只不过当地的不是很丰富。打算回来在网上或者从别的渠道帮农民们找找，如果真的没有的卖，那下次学校再举办创新大赛，我就做这个机器了。
其他的队员也就他们自己的专业问了些问题，例如，学的就比较关心农业的法规政策等问题，像税费改革什么的;学化肥的就问的是作物的一些疾病。在他们问的时候，我就仔细地听，然后认真地作笔记，我想虽然这些跟我的专业不相关，但是多知道一些总没有坏处。
座谈大概持续了两个小时，我们对旧堡的总体情况有了个整体的认识，但光听村干部讲，是绝对不能完全了解的，所以我们决定下午亲自到农民家里去看一看。
吃过午饭，我们来到一家养羊的专业户，它是全村开始养羊较早的一家，直到今年已经5年了。我们去的那天是下午，正好他丈夫赶着羊群去放羊了，家中只有女主人和3岁的小女儿在，15岁的大女儿今年开学上初二，放假去学校补课了。
她家养羊的数目是全村最多的，现在有70只大羊，30只小羊，最多的时候有140只呢;总共有8亩半地，除了七分种的是胡萝卜，其余种的都是玉米，每年收获的胡萝卜和玉米都用来喂羊，但据她所说，这些是远远不够的，还需要一定量的放牧。虽然国家现在正在实施“退耕还林”政策，明令禁止放牧，但如果不放牧，只让羊吃饲料是根本吃不起的，起早贪黑的干上一年，说不定还会赔上一、两千呢，所以他们不得不偷着放。
她家有一只母羊的肚子右侧偏下的地方有一软的疙瘩，是去年冬天发现的，请兽医来看过，做过一次手术，打开后疙瘩里边是小肠，没敢动，又给缝上了，其间，这只母羊还生育了小羊，这个疙瘩也没有遗传给小羊，小羊现在很健康。为了赶在他们放羊之前看到那只母羊，第二天我们起了个大早，对他们家进行了回访，并给那只羊拍了照，打算回来向学校的有关专家教授请教一下。
红色主题教育的调研报告4
查找中国知网有关“红色文化”的文章，结果显示，近几年越来越多的专家、学者在研究此内容，但在诸多的研究文章中，对“红色文化构筑高职学生精神高地”的研究较少。而红色文化对高职学生精神的塑造有着极其特殊重要的作用，有必要进行研究和实际应用。
一、红色文化的内涵
要将红色文化进高职院校，发挥在高职学生精神塑造的特殊作用，首先需要对红色文化及相关概念进行界定。已有研究中对红色文化的界定各异，有的学者认为“红色文化是中国共产党领导下的中国革命和建设过程中形成的伟大革命精神及其载体。”还有的学者对已有的研究进行总结概括与评价：郭晓平认为“红色文化是以物质载体表现出来的精神内涵”。认为能够定性为红色资源的首要前提必须是已经被开发或能够被开发和具有价值意义的精神和物质载体，如果不能被开放或开放价值不大就不能纳入资源的范畴。综合已有的研究，笔者认为红色文化是中国共产党领导中国人民在中国革命和建设过程中形成的革命与发展中国的理论、经验、精神与相关物质载体。主要包括革命与建设年代中的理论书籍、影象和报刊等;对革命与建设有一定影响的志士仁人和烈士;志士仁人和烈士所用之物，包括他们生活与战斗过的革命建设旧址和遗址;有着重大影响的革命、建设活动或历史事件;以及革命与建设精神。其主要特征有创新特性、本土特性、客观特性、实践特性和激励特性。
二、红色文化教育构筑高职学生精神高地的必要性
世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，其不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。正确的世界观应该做到尊重自然界的客观性，按客观规律办事;一切从实际出发，实事求是，做到主观与客观的具体的历史的统一;树立正确的意识，克服错误的意识，发挥科学理论的指导作用.;坚持实践第一性的观点，积极投身于社会实践，坚持理论与实践的紧密结合，使理论与实践达到具体的历史的统一;不断克服前行道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌，以及坚持一分为二看问题的观点等。人生观是对人生的目的、意义和道德的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。
但是，高职院校学生在“三观”方面存在诸多问题，首先，进入高职院校学习的学生，高考成绩普遍较低，情绪比较低落，有较强的自卑心理，且大部分学生来自偏远地区，家庭经济困难，知识的贫乏和经济的贫困交织在一起，让高职学生雪上加霜。其次，当代社会普遍存在道德缺失的现象，有些高职院校学生也缺乏应有的社会责任感、社会主义核心价值观及正确的是非判断能力。再次，很多高职院校学生之间存在诚信危机，有些学生悲观厌世，不知珍惜自己或别人的生命，高职院校学生自杀事件存在，还有些学生以“亨乐主义”、“自我中心”为生活的标准，对社会、人生、职业的认识存在偏差，恋爱观错误等。更为严重的是西方的物质产品和文化产品裹挟着西方的价值观念和生活方式，凭借其美丽外衣和时尚潮流，迎合市场经济条件下的“唯物至上”的价值取向，对我国青少年产生了巨大的吸引力和诱惑力，使得我国青少年成为西方的价值观念和生活方式的崇拜者和笃行者，并形成一股轻视马克思主义信仰、共产主义理想和民族传统文化的暗流，这种状况持续发展下去，将会使青少年丧失崇高的理想信念，失去民族文化之根。
三、红色文化教育构筑高职学生精神高地的途径
红色文化对高职学生精神高地形成的重要途径有，以下几个方面：
(一)调动高职学生以红色文化为题材撰写调研报告，加强自我教育
针对红色文化教育流于形式、效果虚化的现状，改变原来的讲授的教学模式，没有调研就没有发言权，调动学生运用红色文化进行自我教育的积极性和自主性，采用以红色文化为课题撰写调研报告的形式，指导高职学生进行对自我世界观、人生观和价值观的拷问和教育。贵州红色文化资源丰富，高职院校学生可以到红色文化第一线进行调研、结合相关图书资料、网络资源撰写调研报告，在完成作业的过程中加深对红色精神的了解，促进了高职院校学生对自身世界观、人生观、价值观的拷问，从理论意义上发挥自我教育的作用。
(二)强化高职院校文化中红色文化建设，发挥其潜移默化的功能
红色主题教育的调研报告5
红安精神是指自1920年春武汉中学创办至1949年红安解放期间，红安及其周边地区的共产党人领导广大人民群众在革命斗争中，所体现的“要革命不惜牺牲一切，为人民甘愿奉献一切”的共同作风、共同信念、共同精神品质和思维方式。它是建国前二十多年红安儿女之所以能前仆后继地进行革命斗争的精神支撑，也是我们党保持其先进性的一份宝贵财富。在今天我们改革创新的攻坚时刻，继承和弘扬红安精神仍然具有重要的意义。
一、红安精神传承与弘扬的效果及主要举措
红安精神作为一种精神形态，主要蕴含在红安这片红色的土地上所保存着的红色资源中。近年来，在湖北省政府和红安当地政府的重视下，挖掘红色资源，传承与弘扬红安精神取得了一定的成效。根据我们的调研结果，大多数红安居民对于红安的革命历史、英雄事迹、革命时期的歌谣有不同程度的了解，并对他们的道德修养、思想觉悟产生了较大的影响;外来的游客中，有13%的人认为自己获益匪浅，学习了红色精神，提高了思想觉悟，37%的人认为通过这次旅游了解了红安当地的红色历史，丰富了自己的阅历。综观红安精神传承与弘扬的举措，主要有以下几个方面：
1.以革命传统教育基地建设和红色旅游为依托进行红安精神宣传教育。红安的红色资源非常丰富，境内遍布革命遗址遗迹和纪念场馆。除黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士陵园外，全县有部级重点文物保护单位“七里坪革命旧址群”37处，省级重点文物保护单位“董必武故居”、“李先念故居”等8处，市县级重点文物保护单位163处。目前，红安已被等国家有关部委命名并授牌为“全国青少年教育基地”、“全国爱国主义教育示范基地”、“全国优秀社会教育基地”等，红安已经成为一个名副其实的革命传统教育圣地。先后有七十多个国家的学者友人来这里考察研究，被外宾称为“山地游击圣地”。有200多个省内外单位及大专院校在红安县烈士陵园、七里坪等纪念地挂牌建立了传统教育基地。每年约有60万人次来此参观游览，接受革命传统教育。
2.借助书籍出版、影视片、歌曲、戏剧的媒体传播进行红安精神宣传。红安精神作为革命战争年代在红安的广大共产党员和人民群众共同作风、共同信念、共同精神品质和思维方式的体现，不仅蕴含在固态的革命遗址、纪念场馆等红色物质文化资源中，也蕴含在共产党领导红安人民革命的历史实践中所创造的革命故事、革命歌曲等非物质形态的红色资源中。近年来在社会各界的努力和支持下，出版了关于红安革命历史和英雄的书籍有《黄麻起义》、《黄安战役》、《红安革命史》、《红安开国将军》、《红安烈士传》、《孙玉清传》、《董必武传》等近二十部，制作了以大别山革命斗争历史为题材的故事片、影视剧、纪录片有《黄麻惊雷》、《大别山之魂》、《巍巍丰碑》等近二十部;收录出版红安红色歌曲如《黄安谣》、《送郎当红军》等一百多首;整理、改编和上演革命历史题材戏剧多部，其中大型楚剧《风雨情缘》获多项大奖。借助于这些文化的、艺术的形式，红安精神在民间得以传播，并且取得了一定的成效。根据我们的调研，红安当地居民普遍表示对红安革命历史和革命英雄很了解，“一要三不要”和“一图三不图”的红安精神几乎是家喻户晓。
3.通过宣讲和办展进行红安精神的宣传教育。开展红色革命宣讲是传播红安精神的最直接的方式方法。在红安，有着一批不辞辛劳、不计报酬地自觉传播红安精神的党员干部。如被红安人民誉为“党的宣传员”的胡耿就是其中一个。胡耿所作的关于红安革命历史和革命精神的报告高达2500余场，直接听众达150万余人次。凡听过胡耿报告的人，都表示深受震撼。除了宣讲，办展也是宣传红安精神重要方式。如1999年在位于汉口的市青少年宫举办的《血染的丰碑》――两百个将军同一个故乡红安革命史展，也是震撼江城。
4.借助学校教育平台进行红安精神宣传教育。学校是进行革命传统和革命精神教育的重要场所和平台。湖北省政府在充分认识到新的条件下对湖北党员干部进行革命传统教育的重要性的基础上，也效仿中央开辟延安、井冈山、上海建立干部教育培训基地、建设干部教育学院培训党员干部的做法，把建立红安干部教育学院作为重点建设项目加以重视，充分发挥学校教育的优势，对湖北省党员干部进行革命传统教育。另外，红安当地相关部门也积极编写本土教材，发放给各级中小学校，对中小学生进行红色革命传统和红安精神教育，并收到了良好的效果。
二、红安精神传承和弘扬中存在的问题
如前所述，在各方面的努力和支持下，红安精神的传承与弘扬取得一定的成效，但也不可否认，红安精神的传承与弘扬依然存在许多问题。综观制约红安精神的传承与弘扬的因素，概括起来主要有以下方面：
1.红安精神的研究不够。红安精神是什么?对于这一问题，历史上的文本表述并不统一。尽管2004年12月在湖北省委宣传部、湖北省委党史研究室、武汉大学等单位联合召开的红安精神研讨会上，把红安精神表述为“万众一心，为党为民，朴诚勇毅，不胜不休”，但这也只是对红安精神的科学内涵进行了提炼。事实上，红安精神作为在红安的共产党领导人民群众进行革命的历程中所体现的共同作风、共同信念、共同精神品质和思维方式，其传承与弘扬，通过一个个具体的原生形态来实现更具有直接的感染力。目前关于红安精神的原生形态研究成果并不多，所出版的书籍、影视作品，大多数集中在介绍历史及英雄事迹，在精神提炼总结方面还存在一定的缺憾，减弱了红安精神在广大民众间的影响和作用。
2.资源开发形式缺乏新意，不足以吸引游客自发地来此参观学习。红安的红色旅游景点多以展览馆、纪念馆等形式向游客开放，形式有些单调，难以调动人们参观的兴趣。纪念馆内设置了少量革命烈士真人蜡像、语音解说及3D图像展示，但大多数都关闭了电源，没有得到充分利用。而长胜街虽然是不可多得的革命遗迹，保护得比较完善，但是去旅游的外地人很少，一个重要的原因是长胜街旅游形式单调，也受附近天台山漂流的影响。而我们的调查数据则表明，超过84%的人也认为，红安红色资源多以展览馆、纪念馆等形式开放，形式过于单调;56%的人则认为，红安红色资源的开发不具特色，未能很好地与当地的自然资源、风土人情相结合，削弱了其经济价值和红色精神的利用价值，与其他地方的红色景区开发方式趋同，缺乏新意，不足以吸引游客自发地来此参观学习。
3.纪念馆解说员专业知识不足。解说员在讲解纪念馆内陈列品和宣传红安革命老区英雄事迹以及革命精神方面起到了至关重要的作用，因此解说员的水平高低决定了纪念馆宣传效果的好坏。根据我们的调查数据，仅有两成的游客明确地对解说员的工作表示满意，超过半数的人对解说员的解说表示不满意或完全不满意。根据我们的访谈分析及实地考察发现，纪念馆内大多数解说员在解说时条理较为混乱，对于陈列品的描述流于表象，极少进行深入的介绍;解说语速过快，没有与游客互动产生交流;大部分解说员视工作为任务，试图以最快的速度完成解说工作，使游客来往于各个纪念场馆，疲于奔命。
4.旅游配套设施建设不力。主要表现为道路交通建设较为落后，街道脏乱差现象严重;公共交通不发达，县城内没有规范和干净整洁的公交，从县城到周围郊区也没有规范的车辆，大多是私人小巴;纪念园、展馆等主要旅游地周边配套设施建设严重落后，餐饮业卫生较差，给游客造成较差的印象;完全忽视周边服务行业的发展。
四、弘扬红安革命精神的路径探析
1.加强接受教育人群的引进。红安革命精神接受的主体是个人，因此，有效弘扬红安革命精神的关键因素就是如何吸引人群自觉走进红安，走进革命老区去接受吸收宝贵的红安革命精神。
(1)要加大提高红安县自身的知名度，要让群众“想进来”。红安红色资源丰富，红色革命精神极其宝贵。要想更好地弘扬红安红色革命精神，就要使人们知道红安，了解红安，想来红安。
(2)要完善相应的硬件基础设施建设，要让群众“能进来”。首先，要注重道路基础设施建设，因为良好的道路设施建设使群众能亲身感受红色遗迹，亲身领悟革命精神的保证。其次，要重视市容的干净整洁。红安市区严重的脏、乱、差现象，与其自身所拥有的崇高的红色革命精神形成极大的反差，也使红安精神在参观学习者的心中大打折扣。最后，要定期对宣传设施进行有效的保护和维护，使得宣传设施能真正地发挥弘扬红安红色革命精神的作用。
(3)要注重革命精神宣传的方式方法，要让群众“能带走”。要注重红色革命精神宣传方式的多样性。红安在进行红色革命精神宣传时不仅要依靠实物资料展示，更要注重红安各种革命精神的提炼总结和宣传。让学习者在参观中领悟精神，在了解精神的基础上通过参观加深对红色革命精神的理解与内化。
(4)要强化运用红色旅游的引带效应，要让群众“能再来”。精神文化的学习是一个长期的过程，需要不断地反复学习，才能更好地消化吸收，才能更好地将所学到的优秀的革命精神用于指导更好地生活和学习当中去。因此，红安在进行红色革命精神宣传时要主要强化运用红色旅游的引带效应，能让群众多次来学习，能吸取更多的“回头客”。这样，不仅能促进红安红色革命文化的传播和发扬，同时也能为红安的经济以及各方面的进步发展贡献巨大的力量。
2.注重红色革命精神的外出。红安红色革命精神是我国在革命战争时期形成的宝贵的精神财富，对我们今天的社会主义文明建设和和谐社会的建设具有重要的借鉴和指导意义。因此，宣传运用红安红色革命精神是十分迫切和必要的。在注重受教育人群的引进的同时，也要注重红色革命精神的外出。采取多元化方式，让红色革命精神走出红安，使其他地方的人也能学习到宝贵的红安红色革命精神。
(1)利用网络、电视等媒体。网络、电视等媒体具有信息含量大、传播速度快、接受人群广等优势，因此，通过电视网络等媒体进行红色精神传播具有很大的优势。通过调查研究得知，表现红安革命历史和英雄事迹的影视作品存在一些，但对于红安红色革命精神的外传来讲，还存在一定的不足。如，以红安将军王近山为原型所创作的电视剧《亮剑》，在中国可谓是家喻户晓，百看不厌，人们看完电视剧后都被李云龙的精神所激励，但是大多数人并没有了解到李云龙的原型人物是在红安，这样，在传播红安红色革命精神的效果上就大大折扣了。因此，在注重利用网络、电视等媒体时，要注重与红安红色革命精神相关联，只有这样，才能更好地发挥网络、电视等媒体在传播发扬红安红色革命精神中的重大作用。
(2)开展全国红色革命精神宣讲。开展红色革命宣讲是传播红安红色革命精神的最直接的方式方法。因此，更应该重视利用这一方法。红安拥有宝贵的红色革命精神资源，但在红色革命精神宣讲的工作中做得还不够。因此，应注重大力培养相关宣讲人才，将宝贵的红安红色革命精神带出去，让全国广大群众学习，让全国广大群众都能了解红安，了解红安革命精神。这样既促进了红安红色革命精神的传播，又扩大了红安的知名度，在一定程度上也能更好地促进红安的经济社会发展，提高革命老区人民的生活水平。
红色主题教育的调研报告6
一、什么是红色文化?
***总书记高度重视红色文化教育，2019年他在河南考察时强调，要讲好党的故事、革命的故事、根据地的故事、英雄和烈士的故事，加强革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育，把红色基因传承好，确保红色江山永不变色。国内一大批红色文化研究专家，从专业学术的角度，对红色文化进行阐释。上海市***新时代中国特色社会主义思想研究中心来庆立提出，红色文化是中国共产党以马克思主义为指导，吸收中外优秀文化创造的先进文化，代表了中国共产党人和广大民众的优良品格，不仅是中国人民价值观念体系中的重要组成部分，更是凝聚国家力量和社会共识的重要精神动力。红色文化研究资深专家王二路从广义和狭义的角度，对红色文化做了清晰地解释。他认为，从文化的边界范围来看，广义的红色文化是指世界社会主义和共产主义运动整个历史进程中形成发展的人类进步文明的总和。狭义的红色文化是指中国共产党领导人民进行的革命和建设进程中形成发展的，以社会主义和共产主义为指向的，把马克思列宁主义与中国实际相结合，兼收并蓄古今中外的优秀文化成果而形成的文明总和。从文化的形态和形式来看，中国红色文化又可分为广义和狭义两种，广义的中国红色文化包括物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明等各种文明形态。狭义的则是特指以文化形态表现出来的，体现社会主义、共产主义方向和目标的文明形态。综上所述，红色文化是在中国共产党的领导下，广大人民群众吸收中外优秀文化，共同参与创造的先进文化，包括社会主义、共产主义革命和建设文化，红色文化的内容简单概括为革命、和平年代中的优秀典型“人、物、事、魂”。
二、为什么要让红色文化走进幼儿园?
落实立德树人根本任务、传承红色基因的需要。教育就是要铸魂育人，首先要解决好为谁培养人的问题。为党育人、为国育才的口号鲜明地回答了这一问题。中国共产党领导下广大人民群众参与创造的红色文化，强调爱国主义教育，从小培养幼儿的社会主义和共产主义理想信念、道德品质，培养社会主义事业建设者和接班人。只有把红色文化从小浸润在幼儿的心里，才能传承好红色基因，才能把红色江山传下去。
红色文化内容的适宜性、育人性，是其走进幼儿园的客观需求。红色文化是中国共产党领导下提炼出的优秀文化，具有真善美的属性，能够传递正能量，能够培养幼儿积极活泼、健康向上的精神品质和性格特征。红色文化中的“人、物、事、魂”就是最好的幼儿教育素材，具有很强的育人性。“人”是在革命、和平时期有着一定影响的革命志士和为革命事业而牺牲的革命烈士。“人”就是榜样的作用，从小让幼儿产生一种崇拜、敬仰之情，长大投身社会主义建设。“物”是革命志士或烈士所用之物，也包括他们生活或战斗过的革命旧址和遗址。“物”是幼儿红色文化教育的具体场景，也是红色教育最好的证据。“事”是有着重大影响的革命活动或历史事件。“事”让红色教育呈现出动态、立体的特征，让红色教育更加饱满，具有说服力。“魂”则体现为革命精神即红色精神，是红色教育的升华。
幼儿阶段的启蒙性是红色文化走进幼儿园的现实需要。当今社会是信息社会，也是一个多元社会。一方面，各种不同的文化元素和文化符号通过高科技信息媒介，快速充斥呈现在低龄幼儿眼前。另一方面，文化信息包罗万象、繁多冗杂，缺少价值判断。传递真善美、表达正能量的红色文化不能占领主阵地，就会被其他的、甚至不健康的文化填充甚至洗脑。幼儿阶段正是儿童启蒙教育阶段，红色文化、健康文化的启蒙尤为重要。
三、如何让红色文化走进幼儿园?
一是借助校园文化建设，顶层设计、整体构建，把红色文化纳入到幼儿园整体文化建设中来。现阶段，很多幼儿园都在开展校园文化建设，必须把红色文化和校园文化进行统筹全盘思考，才能让红色文化在幼儿园扎根，变成一种长期的、常态的教育行为和教育文化。红色文化要统领幼儿园精神文化，红色人物吃苦耐劳、无私奉献、敢为人先的精神要在幼儿园广大师生中发挥正向激励的作用。红色文化要融入幼儿园的制度文化，遵守党纪国法、保守秘密、法制意识、服从管理等要成为幼儿园师生的自觉要求。红色文化要融入幼儿园的行为文化，广大幼儿园师生要以红色人物为榜样，以践行红色精神为使命，以传承红色基因为骄傲，在生活学习中、待人接物中、言行举止中彰显红色精神和文化。红色文化要融入幼儿园的课程文化。幼儿园可以精挑细选一些符合幼儿教育规律、符合幼儿身心发展特点、容易理解传承的红色内容，作为课程教学的一部分。红色文化要融入幼儿园的物质文化，让环境创设凸显红色内涵。
二是党建引领，红色文化与幼儿园课程深度整合交融，开发红色文化课程，与幼儿园五大领域相结合，丰富红色文化课程组织与实施形式。幼儿园的党建和业务必须深度融合，让党建统领指导业务工作。幼儿园要深入教研，从幼儿一日生活各环节入手，充分挖掘各环节的价值，认真思考哪些环节可以向幼儿渗透融入红色教育。在集体教学中，幼儿园教师可以开展红色故事教育，如草原英雄小姐妹、英雄王二小，想一想、说一说、画一画红色人物和故事情节等。在区域活动中，可以投放红色故事绘本，方便幼儿自主阅读和故事表演。在户外体育和游戏中，可以设计一些有挑战、幼儿感兴趣、结合红色文化的活动，磨砺幼儿吃苦耐劳的品性，如炸碉堡投掷游戏、飞夺泸定桥平衡游戏、重走长征路徒步活动、我是小小兵闯关游戏、劳动最光荣建筑游戏等。在社会实践中，走进红色博物馆、烈士陵园等场所，聆听红色文化讲解，沉浸式感受红色精神。在环境创设中，张贴红色人物画像和生平事迹，播放红色人物相关视频。在节日活动中，以扫墓、传诵、歌唱、追思、默哀、献花等多种形式表达对红色人物的敬仰。红色文化在语言、健康、社会、科学、艺术五大领域中都可以自然而然地融入。
三是充分发挥环境育人功能，以情境、游戏、趣味化的方式开展，重在幼儿的参与性和体验性。幼儿教育不同于其他学段教育，更强调幼儿的直接感知、亲身体验、实际操作，更强调环境润物细无声，这样幼儿才能获得相关经验。因此，幼儿园要充分利用楼道环境、墙面环境、功能室环境、户外环境等，创设红色文化主题相关的环境。如红色人物肖像、事迹展、文物展，以幼儿创作为主、教师、家长参与的红色文化画展，体现红色精神的儿童绘本，能够让幼儿深度参与、体验的红色文化室内外游戏，创设情境、凸显趣味、重在参与，这样幼儿才能对红色文化感兴趣，才能达到红色环境育人功能，起到事半功倍的效果。
四是充分发挥联动作用，以走出去、请进来的方式，深度开发和利用周边红色资源。一公里课程资源是幼儿园宝贵的课程资源。在红色文化教育与传承中，周边红色资源的利用尤为重要。各地区广泛存在的博物馆、图书馆、科技馆、烈士陵园、文化馆、影剧院等，都是红色教育很好的场地和素材。幼儿园要组织师生走出去，社会即学校，建立大课程观，以浸入式感受的方式，吸收红色文化内涵。幼儿园还可以把红色文化场馆的工作人员，请到幼儿园，现身说法，开展红色宣传教育，这些都是直观的、很好的课程资源。
五是家园共育，家长参与红色文化课程构建与实施。一些家庭中不乏革命前辈、先进人物，幼儿园可以把他们邀请到幼儿园，以自身经历讲一讲革命、和平年代的感人故事。幼儿园开展红色教育，需要家长的认同与配合。一些家长可以利用自身的职业，如警察、军人、消防员、医生等，结合职业工具，讲述维护治安、保家卫国、抗洪救险、防疫救人的经历，让家长资源成为课程资源的重要组成部分，提升家园共育的效果。
红色主题教育的调研报告7
以声传情，以声表意，民生民意，声声不息——总结实践，探寻“电话访问”的艺术
在为期约两周的时间里，我先后完成了有效问卷87份。这是我第二次在江苏省社情民意调查中心进行在岗就职的实践，前后两次的电访实践，让我体尝了很多平日学校里、生活中、书本上都难以寻找和感知的东西;同时，让我对“电话访问”的艺术也有了更进一步的认识和思考……
(以下报道源于新华网江苏频道-江苏要闻)
为深入了解新形势下社会矛盾的新情况、新问题，为中央和有关部门化解社会矛盾、构建和谐社会提供决策参考，受中国思想政治工作研究会、中宣部思想政治工作研究所委托，江苏省社情民意调查中心于7月下旬，利用cati计算机辅助电话调查系统，采用简单随机抽样加配额限制的方式，面向全省13个省辖市18至69周岁的居民，进行了干部群众对当前社会矛盾和社会问题的认识的电话调查，调查报告《暑期社会实践调查报告》。
本次调查，按照各省辖市的人口比例来配额样本数。共接触样本1936个，成功率30.99%，拒访率38.58%，最终按委托方要求，获取成功样本600个。经民调中心对其中的5%样本进行等距抽样审核，差错率仅为0.1%。
此次调查内容涉及干部群众对目前生活状况的自我评价、对当前新情况、新问题的认识和感受，并请被调查者对有效解决当前社会矛盾和社会问题提出自己的意见或建议。
实践出真知
㈠cati引领信息统计新时代——数字采集心声
cati是“计算机辅助电话调查系统”的"英文缩写，也可简称为“电访专家”，是当今国际流行采用的先进调查访问技术。据统计专家介绍，cati有三大优点：一是费用省。比派员入户调查可节省费用50%左右。二是时间快。从提出调查项目到取得调查成果最快可在一天内完成，这是过去任何方法很难做到的。三是结果真。民意调查依托从电信部门获得的居民电话数据库，进行随机抽样获得调查样本，然后由专业的访问员进行电话访问，整个调查过程实行全程监控，可以最大限度地排除人为干扰，反映真实的社情民意，化解社会矛盾。
cati“电访专家”的访问真实性、调查可靠性、运作高效性、样本灵活性、分布规范性、流程严谨性、结果科学性等多方面优势，使它成为当今流行乃至逐渐取代旧的调查访问模式的必然趋势。
而担任访问员的，都是经过培训、实践和审核的在校大学生。这让我们有了进一步认识社会、了解社情的亲身体验，更多地为我们大学生提供了接触现实社会、运用计算机等高科技加以实践的平台。
㈡经济社会的“体温计”——社情民意调查工作
“您好，我是江苏省社情民意调查中心的访问员，目前我们正在进行‘江苏居民消费倾向’的民意调查，根据随机抽样得到您的电话号码，耽误您几分钟时间，请您回答几个问题……”
这样的“开场白”是我们在电访过程中不断重复的，却也是敲开百姓“心声之门”的钥匙。统计局的有关工作人员告诉我们，以前统计部门也开展一些社情民意的调查，如主要通过入户调查的方式了解公众安全感、科学素养、文明程度等。社情民意调查中心的筹建，目的在于围绕政府的中心工作，以最快的速度、最客观的方式，将人民群众的真心实意和真情实感加以采集、反馈上级部门。