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刘墉：爱你，不是害你
刘墉：爱你，不是害你 我刚来美国的时候，在维吉尼亚遇见一位中国厨师。他是由医院请假出来的，左手腕仍缠着厚厚的绷带，很客气地对我说： 听说您代表国内出来做文化工作，按说应该做几道好菜请您品尝，偏偏手受了伤，医生说以后很难拿重的东西了！ 我问他受伤的原因，他说都是因为自己不注意；常用一只手端很重的炒菜锅，长时间下来，手腕关节变了形。 当我为他叹息时，他苦笑说，比起另一个中国留学生还好。那个学生到他餐馆
查看全文爱一个人，不是幸福就是痛苦
爱一个人，不是幸福就是痛苦。浪漫是一种不确定性的美好幻想。想要终身浪漫，从爱自己开始。华丽的婚礼随处可见，美丽的爱情却很少见，真正的婚姻更是罕见。 奥斯卡•王尔德（OscarWilde，1854~1900），19世纪出生在英国最伟大的作家与艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和小说闻名。唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力，和90年代颓废派运动的先驱。 王尔德是英国唯美主义运动的倡导者，1
查看全文刘墉：说到心灵的深处
刘墉：说到心灵的深处 很多年轻人都有这样的毛病mdash;mdash;他说了，也不管别人听到没有；他打了电话，也不管有没有拨通；他读了书，也不管是不是读进去了。 ※middot;※middot;※middot;※middot;※middot;※ 每次爸爸喷水浇菜的时候，你都喜欢在旁边跑来跑去，尖声叫着从我的水幕底下奔过，这种游戏是你从两三岁就喜欢的，大概因为从喷出的水柱下面跑过，清凉，又带有几分刺
查看全文杨绛：收脚印
杨绛：收脚印 听说人死了，魂灵儿得把生前的脚印，都给收回去。为了这句话，不知流过多少冷汗。半夜梦醒，想到有鬼在窗外徘徊，汗毛都站起来。其实有什么可怕呢？怕一个孤独的幽魂？假如收脚印，像拣鞋底那样，一只只拣起了，放在口袋里，掮着回去，那么匆忙地赶完工作，鬼魂就会离开人间。不过，怕不是那样容易。 每当夕阳西下，黄昏星闪闪发亮的时候；西山一抹浅绛，渐渐晕成橘红，晕成淡黄，晕成浅湖色;;风是凉了，地上的影
查看全文冯骥才：永恒的敌人
冯骥才：永恒的敌人 mdash;mdash;古埃及文化随想 我面对着雄伟浩瀚、不可思议的金字塔，心里的问号不是这二百三十万块巨石怎样堆砌上去的，也没有想到天外来客，而是奇怪这人类历史上最伟大的建筑竟是一座坟墓！ 当代人的生命观变得似乎豁达了。他们在遗嘱中表明，死后要将骨灰扬弃到山川湖海，或者做一次植树葬，将属于自己最后的生命物质，变为一丛鲜亮的绿色奉献给永别的世界。当天文学家的望远镜把一个个被神话
查看全文王了一：骑马
王了一：骑马 西洋的汉学家以为中国人本来是不会骑马的，骑马的艺术系从蒙古族学得。这话的重要证据自然是赵武灵王胡服骑射。真的，咱们在诗经里所看见的四牡有骄，两骖如舞一类的字句都只描写的是拉车的马，而不是人骑的马。 但是，咱们不必讳言骑马是从胡人学来的，正像现在不必讳言飞机大炮是从西洋学来的一般，只要咱们有跟人学样的本领就好。像春秋战国时代的中国武士那样神勇，学骑马是绰有余裕的。依《左传》里说，当时中
查看全文冯骥才：燃烧的石头
冯骥才：燃烧的石头 mdash;mdash;罗丹的私人化雕塑 我第一次接触到罗丹的原作是在中国。时间为1992年。把罗丹的作品搬到东方文明的古国来展出，一时惊动了世界。前往中国美术馆的参观者人山人海，好像去看罗丹本人。我怀着景仰之情挤在人群里，伸头探颈去搜寻罗丹的每件传世名作。可是，这quot;第一次接触quot;给我的印象却十分意外。它真正震撼我的并不是那些举世皆知的名作《思想者》《巴尔扎克》《
查看全文刘再复：我的文学观（选摘）
刘再复：我的文学观（选摘） 文学是诉诸语言的自由情感的审美存在形式。文学情感不是现实情感，而是处于无限时空中的自由情感，这种情感转化为审美形式，便是文学。因此，文学离不开三项基本要素：心灵、想象力、审美形式。心灵是第一要素，一切好作品都必须切入心灵。文学批评离不开两大标准：精神内涵与审美形式。杰出的作品必定具有精神内涵的深度、广度与高度。把精神内涵狭窄化为政治内涵，把精神内涵的尺度狭窄化为政治尺度
查看全文朱自清：教育家的夏丏尊先生
朱自清：教育家的夏丏尊先生 夏丏尊先生是一位理想家。他有高远的理想，可并不是空想，他少年时倾向无政府主义，一度想和几个朋友组织新村，自耕自食，但是没有实现。他办教育，也是理想主义的。 最足以表现他的是浙江上虞白马湖的春晖中学，那时校长是已故的经子渊先生（亨颐）。但是他似乎将学校的事全交给了夏先生。是夏先生约集了一班气味相投的教师，招来了许多外地和本地的学生，创立了这个中学。他给学生一个有诗有画的学
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